龙舟起源
提起龙舟的起源[1],人们自然就会想起纪念屈原,其实,龙舟作为一种文化,它的出现比屈原所处的年代要早得多。据专家考证,进行龙舟竞渡的先决条件必须是在产稻米和多河港的地区,这正是我国南方地区的特色。在古代典籍有关龙舟起源的记载中,最早是出现在东汉。。据此可以推测,端午的习俗最初可能只在长江下游吴越民族中流行,后来吴越文化逐渐和中原文化交流融合,这种习俗才传到长江上游和北方地区。
近年又盛传龙船源于湖南西北部沅陵之说。在反映中华龙舟文化的博大精深和沅陵龙船历史渊源的《沅陵千年龙船》一书里,收编了104篇作家、学者对沅陵龙船的精辟论述。这些文章科学、系统地论证了沅陵传统龙舟的起源,记录了沅陵龙舟活动的参赛规模、船建等情况。沅陵龙舟起源于5000年前,所以比纪念屈原的说法要早3000 多年。
近年又盛传龙船源于湖南西北部沅陵之说。在反映中华龙舟文化的博大精深和沅陵龙船历史渊源的《沅陵千年龙船》一书里,收编了104篇作家、学者对沅陵龙船的精辟论述。这些文章科学、系统地论证了沅陵传统龙舟的起源,记录了沅陵龙舟活动的参赛规模、船建等情况。沅陵龙舟起源于5000年前,所以比纪念屈原的说法要早3000 多年。
沔城龙舟节
沔城赛龙舟是民间传统的习俗,历来盛行,源远流长。传说屈原流放后辗转到沔阳沧浪湖与渔夫相遇,留下了一段千古对白。屈原投江死后,沔阳人民就以龙舟竞赛这种水乡特殊的形式,来纪念伟大的爱国诗人屈原,而沔城莲花池中的珠子台又叫“屈子台”,就是明证。
每到五月端午佳节,一年一度的“龙舟盛会”,便成为沔城人的主要话题。农历5月13-15日,这三天通往莲花池的大街小巷车水马龙,川流不息,人来人往,络绎不绝;莲池四周红旗招展,彩球高悬,广告林立,人山人海;岸边欢歌笑语,人声鼎沸,鞭炮隆隆,震耳发聋;池中龙舟竞发,锣鼓阵阵,吼声荡回,响彻云霄。它特有的热闹场面,饶有情趣的赛况,一直让沔城人津津乐道,让参观者流连难忘。有诗赞曰:“端午佳节赛龙舟,万众一心争上游。锣鼓声声催虎将,旗桡闪闪夺鳌头。环池攒动人观望,携卷登临士放讴。屈子有灵当笑慰,古城儿女竞风流。”
沔城龙舟竞赛,其规模和影响在仙桃市乃至江汉平原地区,可谓首屈一指。不仅是沔城人民文化体育生活中的一件盛事,也是沔城扩大开放对外展示形象的一个窗口,更是仙桃市旅游发展的一张名片。沔城龙舟节历来受省市领导和社会人士的广泛关注,逐渐形成了典型的沔城文化现象和浓郁的沔城风情。无论过去还是现在,都与其它地方有所不同,特色鲜明,独树一帜。
在竞赛时间上:其他地方多数只赛五月初五,而沔城既赛五月初五(小端阳),又赛五月十五(大端阳),旧时还赛五月二十五(末端阳)。现在,每年的农历5月13-15日被定为“沔城龙舟节”。
在地点选择上:有得天独厚的莲花池,它面积百余亩,水面宽广,视野开阔,池边垂柳依依,绿树成荫,便于观看;池水不深不浅,平静安全,有利竞赛。现在,大、小莲花池贯通,融为一体,竞赛水道拉长了一倍,以大莲池南岸福星山为起点,过双莲桥进入小莲池决赛。如今,又兴建了龙舟观景台,莲花池可容纳近百只龙舟参赛、3-5万人观看,具有其它地方无与伦比的优势。
在参赛的对象上:过去每年端午节只允许城内城外附近的九只龙舟竞渡,谓之“五门四码头”,而四里八乡的龙舟,不能进入小莲池参赛,只能望而兴叹;现在此旧规已打破,每年来自沔城、郭河、通海口、排湖、洪湖等地的龙舟都在40只以上。
在龙船的装饰上:其他地方不很讲究,多数只在船首装龙头,船尾安“保梢”就行了。而沔城龙舟称之为“真龙船”,不仅在船首装龙头,而且在中舱还竖一个“斗”,上面扎彩,中间挂锣,船尾装棹和“保梢”,船体上雕刻鳞甲,整个船身还拉上横幅广告;各码头的龙船、龙头、踩头人打的旗子颜色各不相同。这样阵线明确,标志鲜明,赛手和观众一目了然。
在桡手的规定上:过去沔城划船可以到四乡去请桡手,现在不这么做了,是哪里的船,就是哪里的桡手。过去划船只限于男将,独领风骚;现在女子龙舟队如蝴蝶竞飞,巾帼不让须眉。同时一只龙舟桡手可以男女混合划,服装统一,穿戴整齐一致。
在划船的号子上,与其他地方有所不同。其他地方的龙舟号子叫得比较长,为游唱型,其叫法是“咿叶叶划!咿叶叶划!划一船呐嗬龙彩划!”;而沔城的龙舟号子为夺标型,就只两个字:“划呀,划呀!”听起来简洁、高亢、悦耳,龙舟伴随着号子直至达到夺标台为止,特别能振奋人心。
在胜负的判定上:八卦剅和观景台分别为南北指挥台,珠子台为验标台,莲花岛东面水域设有夺标台。一般的判定是以龙舟的时速为标准,而沔城龙舟赛既要看龙舟谁先到达目标,还要看踩头者谁先夺标为胜,即使龙舟虽稍后,如果踩头抢先跳上夺标,倒也可转败为胜。
在奖励的形式上:旧时有“划赢了吃包子,划输了啃黄瓜”的习俗,谁的船赢了,商家就上船挂红放鞭,送包子吃;谁的船输了,桡手自觉无光,就偷偷溜走。现在,则由镇政府统一设标定奖,无论输赢,都有奖励。同时鼓励大款老板点标比赛,谁赞助,谁就可以上龙舟踩头风光过把瘾。
在竞赛风格上:沔城各族人民能和睦相处,关系融洽,按规则行事,做到“友谊第一,比赛第二”。改革开放以来,沔城举办了十届龙舟节,但从未发生过大的争斗事件,这是周边地区人们和上级领导特别称道的。
每到五月端午佳节,一年一度的“龙舟盛会”,便成为沔城人的主要话题。农历5月13-15日,这三天通往莲花池的大街小巷车水马龙,川流不息,人来人往,络绎不绝;莲池四周红旗招展,彩球高悬,广告林立,人山人海;岸边欢歌笑语,人声鼎沸,鞭炮隆隆,震耳发聋;池中龙舟竞发,锣鼓阵阵,吼声荡回,响彻云霄。它特有的热闹场面,饶有情趣的赛况,一直让沔城人津津乐道,让参观者流连难忘。有诗赞曰:“端午佳节赛龙舟,万众一心争上游。锣鼓声声催虎将,旗桡闪闪夺鳌头。环池攒动人观望,携卷登临士放讴。屈子有灵当笑慰,古城儿女竞风流。”
沔城龙舟竞赛,其规模和影响在仙桃市乃至江汉平原地区,可谓首屈一指。不仅是沔城人民文化体育生活中的一件盛事,也是沔城扩大开放对外展示形象的一个窗口,更是仙桃市旅游发展的一张名片。沔城龙舟节历来受省市领导和社会人士的广泛关注,逐渐形成了典型的沔城文化现象和浓郁的沔城风情。无论过去还是现在,都与其它地方有所不同,特色鲜明,独树一帜。
在竞赛时间上:其他地方多数只赛五月初五,而沔城既赛五月初五(小端阳),又赛五月十五(大端阳),旧时还赛五月二十五(末端阳)。现在,每年的农历5月13-15日被定为“沔城龙舟节”。
在地点选择上:有得天独厚的莲花池,它面积百余亩,水面宽广,视野开阔,池边垂柳依依,绿树成荫,便于观看;池水不深不浅,平静安全,有利竞赛。现在,大、小莲花池贯通,融为一体,竞赛水道拉长了一倍,以大莲池南岸福星山为起点,过双莲桥进入小莲池决赛。如今,又兴建了龙舟观景台,莲花池可容纳近百只龙舟参赛、3-5万人观看,具有其它地方无与伦比的优势。
在参赛的对象上:过去每年端午节只允许城内城外附近的九只龙舟竞渡,谓之“五门四码头”,而四里八乡的龙舟,不能进入小莲池参赛,只能望而兴叹;现在此旧规已打破,每年来自沔城、郭河、通海口、排湖、洪湖等地的龙舟都在40只以上。
在龙船的装饰上:其他地方不很讲究,多数只在船首装龙头,船尾安“保梢”就行了。而沔城龙舟称之为“真龙船”,不仅在船首装龙头,而且在中舱还竖一个“斗”,上面扎彩,中间挂锣,船尾装棹和“保梢”,船体上雕刻鳞甲,整个船身还拉上横幅广告;各码头的龙船、龙头、踩头人打的旗子颜色各不相同。这样阵线明确,标志鲜明,赛手和观众一目了然。
在桡手的规定上:过去沔城划船可以到四乡去请桡手,现在不这么做了,是哪里的船,就是哪里的桡手。过去划船只限于男将,独领风骚;现在女子龙舟队如蝴蝶竞飞,巾帼不让须眉。同时一只龙舟桡手可以男女混合划,服装统一,穿戴整齐一致。
在划船的号子上,与其他地方有所不同。其他地方的龙舟号子叫得比较长,为游唱型,其叫法是“咿叶叶划!咿叶叶划!划一船呐嗬龙彩划!”;而沔城的龙舟号子为夺标型,就只两个字:“划呀,划呀!”听起来简洁、高亢、悦耳,龙舟伴随着号子直至达到夺标台为止,特别能振奋人心。
在胜负的判定上:八卦剅和观景台分别为南北指挥台,珠子台为验标台,莲花岛东面水域设有夺标台。一般的判定是以龙舟的时速为标准,而沔城龙舟赛既要看龙舟谁先到达目标,还要看踩头者谁先夺标为胜,即使龙舟虽稍后,如果踩头抢先跳上夺标,倒也可转败为胜。
在奖励的形式上:旧时有“划赢了吃包子,划输了啃黄瓜”的习俗,谁的船赢了,商家就上船挂红放鞭,送包子吃;谁的船输了,桡手自觉无光,就偷偷溜走。现在,则由镇政府统一设标定奖,无论输赢,都有奖励。同时鼓励大款老板点标比赛,谁赞助,谁就可以上龙舟踩头风光过把瘾。
在竞赛风格上:沔城各族人民能和睦相处,关系融洽,按规则行事,做到“友谊第一,比赛第二”。改革开放以来,沔城举办了十届龙舟节,但从未发生过大的争斗事件,这是周边地区人们和上级领导特别称道的。
什么是龙舟
龙舟就是船上画着龙的形状或做成龙的形状的船。赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目,已流传两千多年,多是在喜庆节日举行。是多人集体划桨竞赛。史书记载,赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见,赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动,更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。
参加人数
龙船人数,额定三十六人,叫做一槽,就是俗称的“三十六香官”。如是小龙,船身十三档,划船的二十六人,船面管旗一,后梢二,唱神一,司鼓二,掌锣二,托香斗二,正合三十六之数。大龙有十八档,两旁划船的三十六人,加鼓、梢、锣、旗、唱神、托香斗六种执事十二人,就需四十八人。划船者穿衣,一船均依旗色。在苍南等地,则定为白衣白帽子是吊念屈原。(现在龙舟额定42人,划者十三六,前后梢各一,掌旗一,击鼓一,击锣一,唱神一,此四人俱站在龙舟中间。龙舟有十九档,坐十八挡,前方向空一档,龙舟在竞赛时不调头,而是人转身反方向坐。龙舟的鼓声很有节奏,转身的鼓声为密集点鼓。)
船面上,鼓在最中,两旁划的人要听鼓声,两头是梢桨,就是船舵,靠此端正舵向,所以俗语说:“鼓是令,梢是命。”锣是听鼓声的,也有鼓动的作用。旗是分明船色,使岸上观众能够辩认,只有执神杖唱神的,托香斗的,是为了奉香官神,在竞渡中没有作用。
在全温州的划龙船中,永嘉上塘、下塘一带的龙船,最为出名。斗龙在江流湍急的楠溪江中进行,十里长途,往返二十里。如果顺潮而下,而中途潮涨,或者顺潮而上,中途潮落,都要斗到终点,不得停止。再加上没有换向转手,要一划到底,它的尾端设置梢桨,把梢两人,船头也有两人,以便保持船的首尾平衡。头龙时,这两人力捺龙头,与三十六把桨一齐行动,有加强速度的极大作用,途长水逆,风紧浪急,锣鼓声喧,喊声震天,真可谓英勇。
船面上,鼓在最中,两旁划的人要听鼓声,两头是梢桨,就是船舵,靠此端正舵向,所以俗语说:“鼓是令,梢是命。”锣是听鼓声的,也有鼓动的作用。旗是分明船色,使岸上观众能够辩认,只有执神杖唱神的,托香斗的,是为了奉香官神,在竞渡中没有作用。
在全温州的划龙船中,永嘉上塘、下塘一带的龙船,最为出名。斗龙在江流湍急的楠溪江中进行,十里长途,往返二十里。如果顺潮而下,而中途潮涨,或者顺潮而上,中途潮落,都要斗到终点,不得停止。再加上没有换向转手,要一划到底,它的尾端设置梢桨,把梢两人,船头也有两人,以便保持船的首尾平衡。头龙时,这两人力捺龙头,与三十六把桨一齐行动,有加强速度的极大作用,途长水逆,风紧浪急,锣鼓声喧,喊声震天,真可谓英勇。
竞赛规则
在乐清参加划水龙的住户,叫“水龙户”,一个水龙户的集体叫“水龙众”,水龙众的所在地叫“水龙地”。有的自然村甚至以这种划分作为举办某些公益事业或承担某些社会义务的独立单位。每年划水龙都有为首的人,俗称“首事”或“头家”,由水龙户轮值或拈阄推举。水龙户都按丁或按户出钱。参加划者都有补贴,如乐成镇每人每天一斤猪肉。凡水龙户有新婚,生头胎男孩、兴造房屋和中举授官以及科举废后的大、中学校毕业等喜事,都以水龙名义致贺。被贺的要有一条 乐清龙舟红绸或红布系于“龙颈”,俗语称“挂红”,而且还有“香金”和食品礼物。
旧时陋俗,有些水龙,往往盗伐樟树或偷取“树坦”(木行)最长杉木,以致发生诉讼纠纷。在乐清县西,大的自然村都有好几只龙船,称“地团十只龙”或“南宅七只龙”。(乐清最大的龙舟赛事在北白象,每次都有上百只龙舟参赛-自发性质)如乐清白石镇的小隐湖,每年该日,全区有一百多只龙船汇合竞赛,并备有锦旗悬赏夺标,男妇老幼,观者如堵。有的地区,如瑞安马屿一带,不自制龙船,在端午以前,扣住江面上的运输船,用缆绞起来,当作龙船,按日给船户银米,三天后放行,如果头号胜,不但优待船家,酒肉丰盛,并且还有特别赏钱。但温州那些地处山区和半山区,多旱地,少水田,无河港的地方,端午无划龙舟之俗。
旧时陋俗,有些水龙,往往盗伐樟树或偷取“树坦”(木行)最长杉木,以致发生诉讼纠纷。在乐清县西,大的自然村都有好几只龙船,称“地团十只龙”或“南宅七只龙”。(乐清最大的龙舟赛事在北白象,每次都有上百只龙舟参赛-自发性质)如乐清白石镇的小隐湖,每年该日,全区有一百多只龙船汇合竞赛,并备有锦旗悬赏夺标,男妇老幼,观者如堵。有的地区,如瑞安马屿一带,不自制龙船,在端午以前,扣住江面上的运输船,用缆绞起来,当作龙船,按日给船户银米,三天后放行,如果头号胜,不但优待船家,酒肉丰盛,并且还有特别赏钱。但温州那些地处山区和半山区,多旱地,少水田,无河港的地方,端午无划龙舟之俗。
相关赛事
由来与发展
传说,很久以前,邹圩没有河流,只有一条又小又脏的水沟。一天,有个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇。这条小蛇十分奇特,尾部有九片闪耀的鳞片。当鱼人把手触向鳞片时,蛇眼里闪着乞求的光芒,十分可怜。渔人顿生恻隐之心,抚了一下它的鳞片,就把它放回了水沟。谁知那九片鳞忽然落了,小蛇长身而舞,化为一条小龙。原来,它是一条上天的神龙,因触犯了天条,受玉皇大帝处罚,变成这模样,它的尾巴上被加了九把锁─就是小蛇尾上的九片闪耀的鳞。玉皇曾言:“这锁要打开,除非得到人的阳气。”刚才渔人无意中竟打开了小龙身上的千年枷锁。小龙为了感谢渔人,在水沟里不停地翻动,并从口里不停的喷出水来,灌注在小水沟里。慢慢地,小水沟变成了大河(也就是现在的邹圩清水河),河水为邹圩带来了五谷丰登。为了纪念这条神龙,人们把沿河的村子称为龙头寨,上龙首等村。在神龙升天这一天,也就是端午节举行赛龙舟,以示庆贺。
龙舟船的大小因地而异。比赛是在规定距离内,同时起航,以到达终点先后决定名次。我国各族的龙舟赛略有不同。汉族多在每年“端午节”举行,船长一般为20—30米,每艘船上约30名水手。苗族是在每年5月24日至27日的“龙船节”举行,船长约20米,宽1米,由三根直而粗的杉树挖成槽形,捆绑而成,中间是母船,两边为子船,每艘船上有38名水手,有一长者任鼓头,一名男扮女装的小孩任鼓手。比赛时,炮声响处,各水手即按锣鼓节拍划桨前进。傣族是每年傣历6、7月(清明节后十日左右)“泼水节”举行,每船有600名水手,4名舵手和4名引道手。比赛时,由一人敲锣指挥,水手按锣声节奏划桨前进。也有女子参与此项活动。
1984年,原国家体委决定将龙舟赛列为体育比赛项目,举办了“屈原杯”龙舟赛。
龙舟赛历史悠久,传入国外后,深受各国人民的喜爱并形成了国际比赛。1983年,我国首次派队参加龙舟大赛,一举夺得全部两项冠军。1984年国际龙舟大赛在香港举行, 有美国、德国、日本、英国、新西兰、新加坡、泰国、马来西亚、澳洲、澳门、香港等16个队参赛。中国队又夺得冠军。
龙舟赛在我国南方地区开展的比较普遍,已形成一年一度的“龙舟节”。
目前龙舟已被纳入到2010年广州亚运会运动项目之一。
传说,很久以前,邹圩没有河流,只有一条又小又脏的水沟。一天,有个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇。这条小蛇十分奇特,尾部有九片闪耀的鳞片。当鱼人把手触向鳞片时,蛇眼里闪着乞求的光芒,十分可怜。渔人顿生恻隐之心,抚了一下它的鳞片,就把它放回了水沟。谁知那九片鳞忽然落了,小蛇长身而舞,化为一条小龙。原来,它是一条上天的神龙,因触犯了天条,受玉皇大帝处罚,变成这模样,它的尾巴上被加了九把锁─就是小蛇尾上的九片闪耀的鳞。玉皇曾言:“这锁要打开,除非得到人的阳气。”刚才渔人无意中竟打开了小龙身上的千年枷锁。小龙为了感谢渔人,在水沟里不停地翻动,并从口里不停的喷出水来,灌注在小水沟里。慢慢地,小水沟变成了大河(也就是现在的邹圩清水河),河水为邹圩带来了五谷丰登。为了纪念这条神龙,人们把沿河的村子称为龙头寨,上龙首等村。在神龙升天这一天,也就是端午节举行赛龙舟,以示庆贺。
龙舟船的大小因地而异。比赛是在规定距离内,同时起航,以到达终点先后决定名次。我国各族的龙舟赛略有不同。汉族多在每年“端午节”举行,船长一般为20—30米,每艘船上约30名水手。苗族是在每年5月24日至27日的“龙船节”举行,船长约20米,宽1米,由三根直而粗的杉树挖成槽形,捆绑而成,中间是母船,两边为子船,每艘船上有38名水手,有一长者任鼓头,一名男扮女装的小孩任鼓手。比赛时,炮声响处,各水手即按锣鼓节拍划桨前进。傣族是每年傣历6、7月(清明节后十日左右)“泼水节”举行,每船有600名水手,4名舵手和4名引道手。比赛时,由一人敲锣指挥,水手按锣声节奏划桨前进。也有女子参与此项活动。
1984年,原国家体委决定将龙舟赛列为体育比赛项目,举办了“屈原杯”龙舟赛。
龙舟赛历史悠久,传入国外后,深受各国人民的喜爱并形成了国际比赛。1983年,我国首次派队参加龙舟大赛,一举夺得全部两项冠军。1984年国际龙舟大赛在香港举行, 有美国、德国、日本、英国、新西兰、新加坡、泰国、马来西亚、澳洲、澳门、香港等16个队参赛。中国队又夺得冠军。
龙舟赛在我国南方地区开展的比较普遍,已形成一年一度的“龙舟节”。
目前龙舟已被纳入到2010年广州亚运会运动项目之一。